道教哲理名言(40句)
道教哲理名言1
1、所谓善人，人皆敬之。天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之。所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善。《太上感应篇》
2、、凡人有呼吸，则有生死；无了呼吸，即无生死。《天仙正理直论增注·胎息直论第九》
3、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人间世》
4、且举世誉之而不加劝，举世非之不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。《庄子·逍遥游》
5、但悟万悟，屡假自心证，欲自遣性自停，命自住，丹自结，仙自做，他人不能替得。《丹阳真人直言（示门人）》
6、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己；已而为知者，殆而已矣！《庄子·养生主》
7、仙道以精、霖、神三元为正药。以炼三合一，喻名炼药。《天仙正理直论增注·炼药直论第七》
8、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子·缪称》
9、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。《庄子·山木》
10、养神惜气以持盈，喜坠阳兮怒损阴。两目内明驯虎尾，朦朦双耳听黄庭。《孙不二元君法语·七言绝句六》
11、人方寸之中，丝毫尘埃容不得，稍有尘埃在内，便有无穷人心生出。《唔真直指卷四》
12、、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。《道德指归论·江海篇》
13、世事千般俱不真，俗缘恩爱最伤身，一刀两断无牵扯，解脱场中作个人。《破疑诗·离世》
14、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。《庄子·齐物论》
15、金丹之道，炼己为先。己炼则神定，神定则气住，气住则精凝，民安国富，一战而天下定矣。《金丹就正篇·后序》
16、兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止体。《淮南子·说山训》
17、广车不能胁其辙以苟通于狭路，高士不能樽其节以同尘于隘俗。《抱朴子·广譬》
18、治身养性，务谨其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。《抱朴子·极言》
19、神气须如夜气清，从来至乐在无声，幻中真处真中幻，且向银盆弄化生。《孙不二元君法语·七言绝句四》
20、独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。《庄子·天下》
21、吾家此曲皆自然，管无孔兮琴无弦。得来惊觉浮生梦，尽夜清音满洞天。《研溪集·青天歌》
22、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。《道德经》
道教哲理名言2
1、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。《淮南子·原道》
2、儒家、道家，养气各有不同。养自然之气，可以得生。养浩然之气，则可生、可死。《李涵虚祖师圆娇内篇·第二卷·三车秘旨》
道教哲理名言 13、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》
4、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。《庄子·应帝王》
5、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《道德经》
6、养形必先以物，物有余而形不养者有之矣。有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。《庄子·达生》
7、圣凡相隔者，只是在斑厘。顺去为凡道。逆来即圣基。《会心外集·圣凡分途》
8、欲不节则精耗，精耗则气衰，气衰则病至，病致则身危。《金丹大要上药三品说》
9、圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改。《淮南子·主术训》
10、先使水火二气，上下相交，升降相接，用意勾引，脱出真精真气，混合于中宫，用神火烹炼，使气周流于一身。气满神壮，结成大丹。非特长生益寿，若功行兼修，可达圣位。《大丹直指》
11、修道者，当未了道，必先正己，既已了道，又须正人。《周易阐真·卷一》
12、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。《老子》
13、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《老子》
14、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。应化之道，平衡而止。《纪法·道法》
15、举世但言衰老者，不可修。我则曰：有此一口气在，皆可为之。《仙佛合宗语录·伍太初六问》
16、目察百步，不能了了，而欲以所见为有，所不见为无，则天下之所无者，亦必多矣。《抱朴子·论仙》
17、不乘白鹤爱乘蛮，二十幢播左右盘，偶入书坛寻一笑，降真香绕碧阑干。《孙不二元君法语·七言绝句一》
18、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《道德经》
